to night

Aku adalah binatang jalang yang menghembuskan angin kedinginan. apa pun bisa kita lakukan, biarkan Hayal mu melambung tinggi menikmati sensasi lambda sehingga hayalmu menembus batas, bangun ketika kau mulai lelah akan semua, bakarlah dinding-dinding yang membuatmu tidak mempunyai waktu untuk membuka sensasi Lamda. masih ingatkah kita pernah bercerita tentang puncuk-puncuk lambda di ketinggian 200Hez aku telah menemukan seluk beluk lambda. Mari bersama menembus batas normal, yang akan membuka tabir mimpi menjadi kenyataan. aku lambda yang membagunkan dengan Argumentum ad populum, wujud nyata, ilusi, melayang maya membuka tabir biru menjadi sir Lamda

Selasa, 01 April 2014

help me

 please like and voting,,,, I am writing again to race here nich immediately wrote to its

tolong like dan votingnya,,,,ogut lagi ikut lomba nulis nich disini langsung aja ke TKPnya

Senin, 25 November 2013

* Wave Theory of God Albert Einstein and Newton's Theory Refuted

Why Albert Einstein revered as the greatest genius that ever existed in the world , some people may think he is the inventor of the theory realitivitas , but for me Albert Einstein was a fool and no genius at all .Definitely the stupidest reason to consider a number of inaugural scientists argue about the figure of Albert Einstein was a great scientist himself if to say this was a stupid . Albert Einstein's theory of no influence on the amount of time space , is a statement that I think is just a joke . Because he does not want to lose a rival with the theme of Newton , Einstein stated that electromagnetic waves do not correspond to grapitasi theory argued by Newton .If newton said moving object is influenced by the style and period , whereas according to Einstein mass moves under the influence of space and time , while my own well said future moves because there are provocateurs , there are menggerakanya .I never thought about how these two scientists touted as a genius in the world , if they only have debated moving object . So far around the scientists guided by two theories presented by these two men , even until there are scientists who put forward the , time can penetrate human space and time and can penetrate with or exploring time .But no matter how scientists define and find ways to solve the formula and the formula behind something , I am very confident they will be blasted all the same question , namely why the object was moving. Red More

Senin, 18 November 2013

kumpulan lengkap tulisan harian harian menjadi buku

Benaku Menghayal

Sekilas penulis

Tidak tahu harus mengawali dari mana memulai, kehidupan yang biasa-biasa saja terasa cukup sulit untuk di lalui. Mungkin semua orang mengganggap aku biasa saja dengan sedikit ketrampilan dan sedikit pengalaman untuk menyelesaikan semua pekerjaan dan rutinitas sehari-hari. Panggil aku Babun saja, aku terlalu malu untuk menyebutkan nama panjangku, karena takut nanti ada yang nagih hutang.
Aku dulu punya cita-cita ingin menjadi seorang seniman dan mempunyai karya satra yang fenomenal, melagenda, melebihi khalil Gondrong, Gus Mas, chairul Mawar, Buya Tani, Acep Zam-Zambu air, Noerdin Top, Amrozi cs, imam Samudara, mak lampir, sembara, gerandong, kalagondang, kiyai Jabat, dan dunia lain-lainya.
Tetapi sayang, bakat ku hanya sebatas sini saja. Dari pada bengong ngehayal terlalu tinggi ndak kesampaian, mending aku salurin lewat jari-jemariku yang lentik, seperti air mengalir turun dari pancuran sawah. Yang Pentingkan udah usaha, walaupun ndak tahu sampai dimana ujungnya, inilah wujud asli karya terbaik dari seniman yang melebihi lagenda tersebut.
Aku kelahiran kota Palembang 1987 25 juli, saat ini umurku selalu bertambah setiap tahunya, tetapi tidak apalah sekarang umurku masih 25, tahun ini tetapi bukan tahun depan.
Bimbang gulana, resah gelisah kadang-kadang juga mendesah ‘heheheh’. Meradam dalam jiwa selalu bertanya-tanya seperti Iwan Fales.? jomlo kata Arman Maulana vokalis Gigi bersama rekan-rekanya.!
Wuih,,,hampir setiap hari aku bertualang mencari jodoh, tetapi itulah sampai saat ini, belum ada yang merapat seperti prangko. Owe selalu melirik-lirik wanita idaman, pujaan hati kaum adam di setiap pagi hari. Hehehehe. Biasa aktivitas cuci mata setiap hari harus selalu diawali minum jamu dipagi ini, biar stamina fit minum jamu tolak balak ama anti jomlo. klick

Minggu, 20 Januari 2013

"A Shift of Values"

Kublai Khan was infamous as the terrifying Chinese Emperor (1214). It was forbidden to look at his face. Anybody breached the rule would be dead. Nevertheless, Marco Polo was not at his wit’s end. When the Emperor invited him to dine, he was served noodles. Marco Polo raised his noodle high before he ate it. Right then he looked up and took a peek of the Emper
The guards were quickly on the alert. They almost finish the life of the mischievous wanderer, but the Emperor was wise. He could see intelligence inside the white man. Marco Polo was forgiven. He even became a loyal devotee of the Emperor (1275-1292).
The legendary Marco Polo’s slyness often told to elementary kids as fairy tale was in fact has a subversive message within. To be able to shift values, a revolt, a breakthrough, is needed. Suddenly, the taboo that provoked death and had been embraced as a fix rule that was not negotiable, got through.
Curiously, something so innocent and simple had thawed it. Yet, how could we say it as simple when the impact was such a striking change? Many would agree that the first time was hard while the rest would be easy. That is how the initial story of every change goes.
It is another story in Bali though. The Legong Keraton dance was born from the sacred dance Sanghyang Dedari. It was only allowed to be performed for certain ceremonies. It could only be danced by preadolescent little girls. The movements of the dance were indeed designed for small body structures of a kid still flexible for certain moves. When we look at old pictures of the dance, our nerves would vibrate seeing the poses of the dancers that depict little angels from the supernatural world (trance dance). The fantastic view comes from another world.
Nevertheless, forced by the progress of times, the influence of gambuh dance with its fast movements and also of the tourism need, the Legong Keraton has become just a profane dance. It is an ordinary dance unconnected with sacred articles.
In reality, the shift of values could occur in a sudden or it could progress slowly hence there has been no shift felt. The first time would surely create some hustle and bustle. There would be conflicts and contentions which could cost highly: with victims.
When the shift ends downstream as a manifest of an achievement and progress that raises human dignity, then it is a blessing. It is not impossible that the yield was only some turns of dynamics that merely slow down or even thwart future measures. We do not have clairvoyant ability, we can only conclude after it has passed.
Hence it would be far more pleasant if the shift took place discreetly. Eventually, unnoticed. Just like a little kid who does not realize that he is growing. He would be fully aware only after many demands pop up after he is married and then growing is the need to live calmly in old age. Such unnoticeable big leaps have positioned the giant shifts on an acceptable continuous line. This is truly the character of the the East that prefers harmony instead of conflicts. Yet it does not mean the Easterners reject shifts. It was only that they are not accustomed to view the shifts as an exposition. The shift of values has indeed taken place and has still been progressing in many sectors, whether we like it or not. Some are good ones and should occur, since the essence of a breakthrough is not only breaking a wall but also responsible toward the damage on the wall it broke. There were noble hopes, not merely to confuse, but also to develop.
The bad shifts also happen. The evil shifts were not trials for a breakthrough, but only for the sake of exploiting. To trick and manipulate people for their own interest. The society was not included in the process though.
By exercising conventional math quiz, students learned to quickly calculate inside their imagination. Multiplication, division, and subtraction were dictated fast. Students counted by “closing their eyes”. Their imagination was trained to write, store, remember, then produced summary. It was forbidden to use calculators.
Yet now, they learn mathematics with the help of calculators. It is a radical leap. They would be helpless when confronted with those rows of confusing numbers. But they should not be. It is now as easy to get calculators as to pick up pebbles, why couldn’t they use it!
The human mind should overcome the ever moving reality that progresses faster and more complex by encouraging the shift of values. Brand new values, to become more receptive toward reality, hence people will not be left behind by times. It is not uncommon that if morality element is considered a burden, it is sidelined. People celebrate efficacy, efficiency, productivity, and absolute victory.
The syndrome to be number one is the human trauma of the century. Success is the ultimate measurement. Every road to get there shall be cleared. No one dreaded any breach anymore since competition must be won. Why stand up for something unfit to the practical formula of life? Philosophy, ethics, even religion was asked to please not to get involved and provide answers so as not to keep people from moving. The maxim is, “we must fill life with quick, targeted, and definite actions.” Thus, there is a shift of values, and many enemies.
Indeed there is risk in shift of values. But there are also risks in being unshifted. These values are not totally moving or moved by humans. Even if humans are the most important beings on earth, they are not alone. Nature has its own life whose competence is often beyond human reach. Even if humans did not do anything, values would shift anyway and human beings must pursue them. History had recorded nature prevails over human beings and how it directs life. Thus the West has been anxious to reign over nature.
It is necessary to have anxiety when faced with these shifts of values. But anxious is not sufficient, particularly when it is accompanied with a ban on that very shift. As a dynamic continuance, a shift is healthy. What is not, will be displaced by its own action in the natural selection of a civilized life. We will just see the end of the story, while maintaining a distance, to avoid the radiation.


The lyric of Koes Plus song from the 70s still grips the heart. In addition to the fact that the song is a delight to listen to, the two words of return and Jakarta have a certain nudge that feels special.
The word “return” has its dramatic aspect. It echoes a long story of separation. And suddenly the north wind blows, the reversing current sweeps or drags back to the starting point. What then surfaces is a spilling of longing and moving feelings.
Then what about “Jakarta”. As the vanguard of the republic, Jakarta was Batavia, then Jayakarta, once. As the capital city of Republic of Indonesia, it is the centerpoint of sight for every citizen. Various feelings fuse behind that sight. Some are upset, hating, angry, even felt sick of it. Yet, there are astonishment, longing, joy, passion, even heroic feeling, and some view Jakarta as a summit.
Jakarta is the miniature of Indonesia where many elements condensed. It is the point where many different things throughout the Archipelago blend in. They merge into an amalgam, just like a dish of gadogado. Authenticity fades away, fused into a spinning vortex of frictions, but each one is still there. The local shade of every region is still present, felt. While the local element of Betawi, still thickly felt, glue the elements of Jakarta into a giant mosaic. Usmar Ismail recorded it in a film with a provocative title: The Big Village.
Some prefer to call Jakarta as a jungle, while more than few see the metropolitan as an Ivory Tower. A display window of lies, that can never really picture the true Indonesia.
The best and the worst sit side by side in Jakarta. Those who care to eat a fish dabu dish with a pricetag of Rp 8 juta, they could; while a mere Rp 8,000 could also make your belly happy in a Padang foodstall. Bunch of pickpockets, robbers, thugs, conmen, thieves, kidnappers, from featherweight to heavyweight are everywhere. But the masters, people with golden heart who devote themselves to help improve the fate of other people, without expecting anything in return, are equally many. They educate street children under the bridge, as a sincere service from the heart.
Jakarta has a thousand face. Divided by the brownish Ciliwung River that sometimes turns dark from pollution. Jakarta felt luxurious yet lackluster. Ferociously alive for 24 hours, as if the residents are sleepless. Yet, in some corners there would be kampong areas, snoozing wearily. It is not unintentional, they are helpless indeed. It is the gaping wound caused by the “rape” committed by a diverse of contradictive ambitions.


In the 1950s, a teacher asked his students at a junior high school in Bali. “Who, among you, would dare to pioneer providing equal inheritance rights to your younger sister or your older sister?”
No one answered. The question was considered peculiar. Girls in Bali had been used to not getting any inheritance from her family because of the semeton saking purusa tradition, with the kinship line drawn from the men’s side. But for the teacher, the question was very critical. He is married to a Balinese woman from the knights caste. His late father in-law – a wealthy man – left the daughter not a single penny of inheritance. Everything was shared among his wife’s brothers. The teacher considered it very unjust because the one who took care of his parents in-law the most was his wife.
What he saw was that Balinese women are being harassed, regarded as people with low-dignity. When a Balinese woman from a higher caste married a lower caste man (including non-Balinese men such as him), her caste is stripped. On the contrary, a high caste Balinese man can raise his wife from a lower caste (including a non-Balinese) to a higher rank.
The teacher wondered why has not anyone ever protested. His own wife is not an uneducated person. She earned her Bachelor of Arts degree from University of Gadjah Mada (UGM) and often voiced the rights and equality in a marriage. However, when faced with traditional custom, her hands are tied. If asked about the matter, she would be upset and feel the question cornered her. While in fact, since they only rely on his salary as a teacher, the education for their five children is lagging. Not one of them achieve university education. The comparison of his children to his nephews is like heaven and hell with the nephews all driving cars.
The teacher got curious. He asked the elderly people. Why did that happen. But the answer is killing him. Everybody answered: nak mula keta. Meaning, that’s the way it should be. That was always the answer that parents provided if anyone tried to dig, what exactly is planned and required by indigenous custom.
He could not hold his suspicion. Is the indigenous custom a man who hate women? Otherwise, why does it feel that within the custom there is discrimination, vengeance, and as if there is a streak of revenge from those who had been hurt. Have women hurt men?

"Gotong Royong"

Gotong royong is a social conception of collaborative cooperation, it is “a volunteered sharing of burdens”. Ekasila covers the five precepts. The term of gotong royong is no longer simple, but has become a philosophy that has helped various tribes, local languages, customs, religions, and ideologies throughout Indonesia to live peacefully in diversity. Collaborative cooperation has a deep meaning.
The motto of Unity in Diversity is not empty words but real deeds. It does not imply an amalgam, it means unity based on selfless sincerity within a plural society.
However, along the way, gotong royong has gone through a lot of phases. The concept moves around and has been ridden, yielding a range of meanings. And sometimes too, it passes through a somersault phase that brought “a suicidal” policy. For the sake of togetherness, the personal became forbidden and also suffered.
In modern times, the economic element grows rapidly. Often it grows too fast and forces people to become “economic animals”. Individualism—in the name of independence, freedom, and humanity—has in fact deflated the “bebrayatan” or kinship ties, if not kicking them out altogether. The relationship of patembayan—relationships based on interests, such as businesses—becomes more important than paguyuban—relationships based on emotional bonds. Solidarity, fraternity, and the spirit of camaraderie give way to the glory of the materials.
The meaning of gotong royong has been twisted. It seems that the role model tenet does not get along well with human beings’ efforts to pursue comfort and the continuance of their personal life.

"The Maestro"

A person is a maestro when he or she has reached the highest level of competence in a field. The person will be the light for other people, to show direction, guidance, examples, and inspiration to those who follow their path. They do not owe their greatness to praises, nor to circumstances that allow them a spotlight, nor to engineered condition and manipulation, but because they are indeed grand.
We cannot measure the grandeur of a maestro with numbers. We cannot measure it in sums. We instead assess it from the influence, impact, benefit, of their presence to the environment and to those who have been touched by them directly or indirectly. The effects of their presence create change, progress, and even a reversal or deviation from present values to reach a higher place. The greatness of a maestro creates new values and harmony.
Through a maestro’s virtuoso the surrounding life becomes fertile. Fresh ions are spread to recycle thoughts and feelings thus instigate a sense of creating and producing. A maestro is a fertilizer, a stimulant, that moves life forward to find answers harmonious with the challenges and demands of times. A maestro is the prime pillar in his or her field.
Yet, a maestro is also an ordinary human being. They are not sterile of those needs that other people also have. Their greatness is not always followed by a proper bonus for all the hard work, struggle, sacrifice, and service they do. Oftentimes, they do not get what they deserve. Too much focus on their specific activities, their attention has shifted from taking care for their own life. When other people relish on their retirement days, many maestros are helpless. They just have to exchange their grandeur with hardship.
Many maestros are paralyzed in their old age. Their body deteriorates although their passion could still be burning. Or, probably their spirit starts to get exhausted because, just like their heads, they always bumped into a stubborn stone hill. The burden they have to carry is too heavy. The maestros have neglected the safety and comfort of their last years of life for the sake of work. It is true that their greatness benefit many people, even the country, but often not to themselves. In such helpless state, many maestros died in silence; disappear and vaporized. Even history forgets to record them.
Every now and then, the state is in awe. Marveled by the flashlights, and suddenly remembers their assets they should take care of. Not only oil, gas, and other natural resource that can be measured with numbers, that have to be taken care of, but also the old, toothless, tigers. Then the state hastily forms official committee to convey charity of welfare to these maestros. Despite the tiny amount, the attention is reasonable. But only half a year through, the donation subsides, and gone into the ether. There are many reasons. Urgent problems are piling up. Legend has it that the donation is never clear, is actually terminated, or redirected into greedy baskets.
The maestros could not care less since they have found their inner joy. The significant presence of their work is sufficient. The sparkling awe and respect in the eyes of the audience is everything. Material was not what they strived for. It is meaning. Comfort is not what they are heading to. It is the adequacy of many people. To them, living in service is their right. They do not care whether they are losers because they have accept themselves as victims. Their life is a dharma for the society, and for life.

Rabu, 19 Desember 2012

Ritual Pengantar Arwah Khusus untuk Tentara Gurkha

Tentara Gurkha (Foto: Daily Mail)
Tentara Gurkha (Foto: Daily Mail)
KATHMANDU - Para veteran tentara Gurkha melakukan ritual untuk mengantarkan arwah dari rekan mereka yang telah meninggal. Tentara Gurkha merupakan tentara Nepal yang bekerja untuk pihak Inggris dan dikenal dengan kenekatannya.

Ritual pengantar arwah itu diselenggarkan oleh Organisasi Veteran Tentara Gurkha (GAESO). GAESO mengumpulkan pendeta dari seluruh wilayah Nepal untuk menjalankan ritual bagi rekan-rekannya yang sudah meninggal itu.

“Arwah mereka masih berkeliaran di dunia ini karena mereka dimakamkan secara tidak layak. Arwah mereka harus dibebaskan dengan cara melakukan ritual tertentu," ujar Ketua GAESO Padam Bahadur Gurung, seperti dikutip Reuters, Kamis (22/11/2012).

Kepercayaan di Nepal menyebutkan para anak cucu akan terkena bala bila nenek moyangnya masih menjadi arwah penasaran. Keturunan dari arwah tersebut harus menyelenggarkan ritual untuk mengantarkan arwah poenasaran itu ke dunia yang selanjutnya.

Tentara Gurkha dikenal sebagai tentara yang bengis dalam pertempuran. Tentara  Gurkha direkrut oleh Inggris setelah mereka berhasil memukul mundur tentara Inggris yang ingin menginvasi wilayah Nepal pada tahun 1815. Dalam upaya invasi itu banyak tentara Inggris yang menjadi korban keganasan tentara Gurkha.

Tentara Gurkha juga ikut bertempur untuk Inggris dalam Perang Dunia II. GAESO mengatakan sekitar 60 ribu tentara Gurkha tewas dalam pertempuran selama Perang Dunia II berlangsung. GAESO menyatakan rekannya yang gugur tersebut tidak mendapat pengakuan yang layak dari pemerintah Inggris

Topeng V for Vendetta Dilarang di Dubai

Foto : demonstran AS gunakan topeng Guy Fawkes (AP)
Foto : demonstran AS gunakan topeng Guy Fawkes (AP)
DUBAI – Pihak kepolisian di Dubai, Uni Emirat Arab (UEA) melarang warganya menggunakan topeng “V for Vendetta”. V for Vendetta sendiri merupakan cerita komik terkenal dari Amerika Serikat (AS) yang tokoh utamanya bernama Guy Fawkes.

Guy Fawkes adalah sosok pemberontak melakukan perlawanan terhadap pemerintah diktator. Topeng yang dikenakan Guy Fawkes menjadi simbol perlawanan rakyat terhadap pemerintah dan seringkali digunakan oleh para aktivis ketika melakukan aksi protes, khususnya aktivis di negara-negara barat.

Topeng V for Vendetta juga menjadi populer di Timur Tengah ketika beberapa negara di kawasan tersebut mengalami revolusi, seperti diberitakan Digitalspy, Jumat (23/11/2012).

Kebijakan dari polisi Dubai itu dikeluarkan sebagai tindakan pengamanan atas perayaan hari nasional UEA, yang jatuh pada 2 Desember mendatang. Polisi yang menemukan warga menggunakan topeng itu pada hari nasional akan ditahan oleh polisi karena dianggap berusaha membuat kerusuhan politik.

“Kami tidak mengijinkan simbol-simbol yang memancing sikap perlawanan terhadap pemerintah digunakan pada perayaan hari nasional. Kami meminta warga menggunakan simbol yang menunjukkan sikap patriot seperti simbol kenegaraan dan bendera," ujar kepolisian Dubai.

Hemat Biaya, Pria Ini nikahi 4 Wanita Sekaligus

Foto: Googleimages
Foto: Googleimages
CAPE TOWN – Seorang pengusaha kaya di Afrika Selatan menikahi empat perempuan sekaligus. Hal tersebut dilakukannya untuk menghemat biaya pernikahan yang harus dikeluarkannya apabila ia menikahi perempuan itu satu persatu.

“Saya tidak tahu secara pasti berapa biaya yang harus saya keluarkan apabila saya harus mengadakan empat pesta pernikahan. Tapi saya kira mengadakannya secara sekaligus pasti jauh lebih murah," ujar sang pengantin pria, Milton Mbele, seperti dikutip BBC, Minggu (25/11/2012).

“Dengan cara ini saya hanya perlu menyewa satu tenda nikah, memesan satu perusahaan katering dan juga menggunakan hanya satu fotografer untuk pernikahan saya," tambahnya.

Pria yang berusia 44 tahun itu mengatakan, dirinya telah menabung untuk biaya pernikahan “massal” itu sejak tahun 2007 lalu. Persiapan acara pernikahannya sendiri dilakukan Mbele sejak awal tahun ini.

Dilaporkan tindakan Mbele tersebut melanggar semua peraturan adat yang ada di Afrika Selatan mengenai praktek poligami. Tradisi di Afrika Selatan memperbolehkan poligami, namun tidak secara bersamaan seperti yang dilakukan oleh Mbele.

Mbele sendiri mengaku bahwa ia mencintai semua istri yang baru saja dinikahinya itu. Pengusaha itu memasang empat cincin pernikahan di jari-jarinya, bagi Mbele cincin tersebut adalah bukti komitmennya terhadap keempat istrinya. Ia juga berjanji akan memperlakukan istri-istrinya secara adil.

Pengguna Lift Dijebak Bersama Hantu Cilik

Hantu cilik di dalam lift (Foto: Daily Mail)
Hantu cilik di dalam lift (Foto: Daily Mail)
BRASILIA – Sebuah acara televisi di Brasil membuat jebakan yang paling mengerikan untuk korbannya. Acara televisi itu menjebak korbannya di sebuah lift bersama hantu gadis kecil yang tiba-tiba muncul.

Semua korban dalam jebakan ini dibuat seoral-olah terjebak dalam lift tanpa listrik atau cahaya. Tiba-tiba munculah seorang hantu gadis kecil yang kedatangannya entah dari mana. Demikian diberitakan Daily Mail, Rabu (28/11/2012).

Acara ini adalah lelucon yang populer di acara televisi Brasil. Dalam video seorang agen membukaakan pintu lift untuk setiap korbannya, kemudian mulailah jebakan itu dilakukan.

Setiap korban dibuat menjadi sangat takut karena tiba-tiba lampu di dalam lift itu padam dan pintu lift tidak bisa terbuka.

Di bawah kegelapan seorang anak kecil, berpakaian seperti gadis hantu seperti dalam film The Ring, muncul dari pintu jebakan di samping dan ketika lampu kembali menyala tiba-tiba hantu gadis kecil itu muncul.

Dengan wajah pucat, rambut tidak rata sambil memegang boneka, hantu gadis kecil itu juga berteriak. Alhasil, acara ini pun sukses membuat takut setiap korban yang menjadi incarannya.

Polisi Tuntut Ganti Rugi Biaya Operasi Payudara

Foto: Orange
Foto: Orange
LOWICZ – Seorang polisi lalu lintas menghabiskan uang sebesar 5.000 poundstrerling atau sekira Rp77 juta (Rp15.426 per Poundsterling) untuk implan payudara yang dilakukan mantan pacarnya. Namun ketika keduanya putus, si polisi itu menuntut ganti rugi.

Patricja Pajak mengatakan, dia memutuskan hubungannya dengan polisi, Lukasz Molovik, karena mantan pacarnya itu sangat terobsesi dengan ukuran payudaranya. Pajak yang berprofesi sebagai model, sebenarnya tidak ingin melakukan operasi tersebut.

"Saya tidak ingin operasi, tetapi Lukasz terus memaksa saya dan sering mengeluh karena ukuran payudara saya,” ujar Pajak, seperti dikutip The Sun, Selasa (4/12/2012).

"Karena saya mencintainya, maka saya setuju. Tapi, ternyata dia lebih cinta dengan payudara saya daripada dengan saya.," ungkap wanita berusia 24 tahun ini.

Sekarang Molovik, menggugat ganti rugi pada Pajak setengah sejumlah uang yang dihabiskan untuk mengimplan payudaranya.

"Lukasz sangat kehilangan banyak uang untuk implan payudara pacarnya. Namun, setelah Pajak melakukan implan, Lukasz malah diputuskan. Lukasz tidak masalah dengan uang yang dihabiskannya, tapi dia tidak bisa menikmati payudara mantan pacarnya,” ujar pengacaranya.

Dipenuhi Ular, Pesawat Lakukan Pendaratan Darurat

Foto: Telegraph
Foto: Telegraph
KAIRO - Sebuah pesawat yang dipenuhi penumpang diwarnai ketegangan ketika pesawat yang mereka tumpangi harus melakukan pendaratan darurat. Keberadaan ular di dalam kabin memaksa pilot mendaratkan pesawat tersebut.

Kondisi ini serupa dengan film "Snakes on a Plane" yang dibintangi oleh aktor Hollywood Samuel L. Jackson. Pendaratan darurat itu terpaksa dilakukan, setelah seekor ular dilaporkan seorang warga Yordania di dalam kabin.

Korban yang digigit oleh ular itu adalah warga yang tengah menyelundupkan hewan reptil tersebut. Tidak terlalu banyak drama terjadi seperti di dalam film pada insiden tersebut. Tetapi pilot terpaksa melakukan pendaratan darurat di Kota Al Ghardaqa, Mesir. Demikian diberitakan CNN, Rabu (5/12/2012).

Tidak ada korban lain yang terluka, kecuali penumpang yang membawa ular di dalam penerbangan Egypt Air dari Kairo ke Kuwait ini. Pihak berwenang Mesir pun langsung menginterogasi pria berusia 48 tahun yang digigit ular yang dibawanya sendiri.

Pihak Egypt Air mengatakan, berdasarkan hasil penyelidikan ditemukan, pria yang memilik toko binatang reptil di Kuwait tersebut sengaja memasukan ular kobra Mesir ke dalam kabin. Diri digigit oleh ular tersebut, saat mencoba mengendalikan hewan berbahaya ini ketika ular itu mulai berdesis di bawa kursi penumpang.

Setelah di darat, pria tersebut menolak untuk mendapatkan perawatan. Menurutnya gigitan yang dialaminya tidak terlalu berbahaya. Pesawat itu pun meneruskan perjalanannya ke Kuwait setelah pihak berwenang setempat menyita ular berbaya itu.

Sebuah Kuburan Hadang Pembangunan Gedung Pencakar

Makam yang hadang pembangunan gedung (Foto: The Sun)
Makam yang hadang pembangunan gedung (Foto: The Sun)
TAIYUAN – Sebuah tempat pemakaman yang berada di tengah-tengah lokasi konstruksi, membuat  proses pembangunan gedung terhenti. Keluarga pemilik makam itu menolak untuk memindahkan makan leluhurnya.

Perusahaan pengembang membeli sebuah tanah kuburan untuk membangun gedung pencakar langit. Penduduk desa diberikan kompensasi untuk memindahkan makam orang-orang yang mereka cintai.

Namun, kegiatan konstruksinya terganggu karena salah satu keluaraga belum menemukan kesepakatan. Mereka pun menolak untuk memindahkan tulang belulang leluhurnya. Demikian diberitakan The Sun, Jumat (7/12/2012).

Pengembang telah menawarkan uang sebesar 100.000 pound sterling atau sekira Rp1,54 miliar  (Rp15.460 per poundsterling) untuk mendapatkan tanah pemakaman itu. Namun, mereka tetap tidak mau memindahkan makam.

Hal ini juga pernah terjadi di Taiyuan, Provinsi Shanxi, China, sebuah keluarga menolak untuk pindah dari rumah mereka karena rumah itu akan dibuat jalan raya empat jalur.

Selasa, 11 Desember 2012

*1Istana Sikka yang Merana1*

Berlokasi persis di bibir pantai Samudra Indonesia, tepatnya di Desa Sikka, Kecamatan Lela, Maumere, Flores, berdiri dengan ringkih sebuah rumah panggung yang berjuluk “Lepo Gete” (rumah besar/istana). Di sinilah konon Raja Sikka pernah tinggal dan memerintah landschaap (kerajaan) Sikka di pengujung abad ke-19.
Syahdan, sebelum sistem pemerintahan kabupaten dalam bingkai Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang mulai berlaku sejak 1958, di wilayah Kabupaten Sikka yang beribu kota Maumere, Flores, Nusa Tenggara Timur (NTT), masyarakat diperintah oleh raja.
Menurut budayawan setempat, Oscar Pareira Mandalangi, dalam Hikayat Kerajaan Sikka (2008), tidak terdapat data tertulis secara pasti kapan Kerajaan Sikka ini bermula dan berakhir. Dalam hikayat hanya disebutkan, raja-raja yang memerintah di Sikka berjumlah 16 orang dengan raja pertama adalah Raja Don Alesu da Silva, yang merupakan keturunan ke-14 dalam garis keturunan (genealogi) penghuni Lepo Gete.
Sementara raja terakhir—disebut bernama Don Paulo Centis Ximenes da Silva—sudah tidak lagi menempati Lepo Gete. Istri dan anak-anaknya beserta perabotan istana mulai dari mahkota, senjata, kursi, dan perhiasan kini berada di rumah di Jalan Tugu Timur No. 1 Maumere. Istri mendiang raja, Maria Rafaela da Silva (72), dengan senang hati menunjukkan sisa-sisa zaman kejayaan Kerajaan Sikka yang ia simpan rapi.
“Karena di Lapo Gete sudah tidak ditinggali, di rumah inilah kami menyimpan semua peralatan istana, termasuk mahkota dan senjata raja,” katanya kepada Warisan Indonesia, sembari menunjukkan mahkota, aneka perhiasan, dan senjata yang biasa dikenakan raja. Kondisi Lapo Gete sangat memprihatinkan. Nyaris tidak tersisa “keperkasaan” sebuah bangunan istana pada zamannya, selain ukuran bangunan yang memang terlihat lebih besar dibandingkan rumah-rumah penduduk. Beberapa dinding papan kayu dan tangga terlihat lepas dari tempatnya. Bangunan berukuran sekira 12 meter x 15 meter itu pun terlihat kusam dan merana tidak tahan menahan gempuran angin laut samudra lepas yang menerpa setiap saat

*1Tersandung Masalah, Borobudur siuman1*

Poling garapan Bernard Weber memicu polemik, karena di dalam poling tersebut Candi Borobudur dibenamkan keberadaannya.
Borobudur candi yang paling termegah Di antara tujuh keanehan dunia …
Borobudur peninggalan nenek moyang kita Lambang tinggi kebudayaan Bangsa Indonesia …
Lirik lagu di atas, karya pencipta lagu terkenal pada era ‘80-an, Chaken M, sempat membuat kita semakin bangga dengan eksistensi Candi Borobudur yang memang megah itu. Namun, masihkah lagu itu sesuai dengan kenyataan? Sebab sebuah poling yang diumumkan di Lisabon, Portugal, belum lama ini, tidak menyebut candi yang terletak di 41 km sebelah barat laut Yogyakarta dan 7 km sebelah selatan Magelang itu, sebagai salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia.
Organisasi yang didirikan oleh petualang Kanada kelahiran Swiss, Bernard Weber, yang membantu pelestarian dan restorasi situs-situs bersejarah di dunia, mengumumkan bahwa yang masuk di dalam Tujuh Keajaiban Baru Dunia, adalah Tembok Besar (Cina), Petra (Jordania), Patung Kristus Sang Penebus (Brasil), Machu Picchu (Peru), Reruntuhan Maya di Chichen Itza (Meksiko), Koloseum (Roma), dan Taj Mahal (India).
Lantas, kenapa Candi Borobudur bisa hilang dari daftar tersebut? Banyak faktor penyebab, di antaranya kurangnya perhatian terhadap kenyamanan dan kebersihan di Candi Borobudur. Selain itu, juga banyaknya coretan di dinding candi dan sampah berserakan di areal candi. Jika masa libur tiba dan banyak orang berkunjung ke sana, maka sampah dengan mudah ditemukan berserakan mengotori pelataran, juga di bangunan candi. Kondisi itu jelas mencoreng dan merendahkan nilai Borobudur di mata wisatawan, baik lokal maupun asing.
Memang, meskipun dalam kondisi seperti itu, minat wisatawan yang berkunjung ke Borobudur tetap tak berkurang. Pada 2009 misalnya, tercatat 2,5 juta orang mengunjungi Borobudur. Pada 2010 ini, jumlah wisatawan ditargetkan meningkat hingga 20 persen.
Namun, pihak pengelola Candi Borobudur tak tinggal diam. Mereka langsung berbenah. Beberapa target pun dirancang, termasuk menjadikan Borobudur sebagai objek wisata yang membawa manfaat bagi kota-kota kecil di sekitarnya seperti Pabelan, Magelang, dan Muntilan.

*1Komunitas Air Gunung – Mengalir Mengikuti Zaman1*

Komunitas Air Gunung hadir di tengah kelompok pelukis kampung yang bekerja tanpa konsep. Berkat kegigihan pencetusnya, sebagian anggota komunitas sukses dengan karyanya. Kini hidup mereka terus mengalir mengikuti gerak zaman.
Suatu ketika, Agus Wuryanto, SN., seorang fotografer profesional, memerhatikan karya-karya pelukis di kampung kelahirannya, Wonosobo, Jawa Tengah, tampak sama. Semua membuat gambar pemandangan, sawah, gunung, alam pedesaan. Seragam dan tak ada yang istimewa.
Saat mencoba berkomunikasi dengan para pelukis tersebut yang ia dengarkan adalah keluhan tentang hidup mereka yang serba susah. Paling tinggi, sebuah karya dibeli orang dengan harga Rp500.000. Sebagai lulusan seni murni Institut Seni Indonesia, hatinya tergelitik sekaligus prihatin dengan kondisi tersebut.

Berbekal ilmu selama masa kuliah dan pengalaman panjangnya memainkan kuas di atas kanvas, ia kumpulkan para pelukis itu dalam sebuah wadah, yang kemudian dinamakan Komunitas Air Gunung. Ia memulai urusan itu saat tak lagi mengemban tugas pelaksana pemotretan di lapangan, maklum kiprahnya di dunia fotografi memang cukup mendalam. Ia adalah Ketua Pencinta Fotografi Wonosobo. Dengan demikian, konsentrasinya bisa lebih fokus.
Sejak tahun 2006, dengan telaten ia memberikan pelatihan kepada anggota komunitas. “Teknik penggemblengannya seperti home schooling. Artinya, tercipta interaksi yang lebih intim. Setiap ingin membuat satu karya, ide si pelukis didiskusikan sampai menemukan konsep yang menarik,” ungkapnya.
Bagi penggiat seni di Wonosobo ini, ada tiga hal utama yang harus dimiliki seseorang pelukis anggotanya agar dapat mencapai hasil maksimal. Pertama, harus ada kepedulian, baik dari pengajar maupun murid yang ia bimbing. Kedua, harus ada keterlibatan emosional antarpersonal. Dan ketiga, harus ada kepercayaan.Akhirnya dengan bentuk pertemanan, diharapkan tercipta ikatan yang kuat, saling memahami.

*1Rumah Seribu Topeng1*

Rumah topeng Prayitno bukan untuk dikunjungi turis biasa. Koleksinya ditata bukan sebagai pajangan. Prayitno mengajak pengunjung melihat filosofi di baliknya.
Kalau ke Bali, jangan lupa pergi ke Ubud. Meskipun di Ubud, Anda akan terpaksa melupakan banyak hal. Di situ banyak sekali yang tidak bisa tidak mesti dilihat. Akhirnya Anda akan terpaksa memilih untuk melupakan beberapa hal karena mesti ada prioritas.
Akan tetapi, jangan tidak menyempatkan menyambangi House Mask and Puppets Setia Darma. Letaknya di Jalan Tegal Bingin, Br. Tengkulak Tengah, Kemenuh, Sukawati, Gianyar.
Rumah topeng itu dibuat oleh lelaki 65 tahun asal Lamongan, Jawa Timur, bernama Prayitno. Suami Cecilia Bintang Nusawati ini membangun beberapa rumah di lahan yang luas, menampung topeng dari sejumlah wilayah Tanah Air. Juga ada topeng Noh dari Jepang, Kamboja, India, China, Meksiko, Afrika (Mali, Pantai Gading, Gabon), serta sebagian Eropa. Bukan sekadar topeng. Topeng pilihan dengan selera tinggi.
Banyak orang heran, kenapa Prayitno tidak membangun di wilayahnya. Kenapa mesti di Bali? Mau mengeruk kantong turis? “Saya memilih Bali karena saya ingin aman,” kata Prayitno, “kita tahu di masa lalu di beberapa wilayah Tanah Air, topeng dicari untuk dimusnahkan. Benda budaya itu dianggap sebagai sesuatu yang kotor. Di Bali, yang menjadi gudang topeng, semua topeng saya aman. Di sini tidak ada kebencian terhadap topeng.”
Rumah Topeng Setia Darma terletak di sebuah lembah yang diapit oleh dua tebing yang, konon, merupakan tempat pertempuran rahasia kekuatan gaib. Tak seorang pun yang berani tinggal di tempat itu. Wajar sekali kalau Prayitno berhasil memilikinya dengan mudah. Bahkan, kemudian tinggal di situ di sebuah rumah yang sesuai dengan aturan arsitektur Bali.
“Saya tidak pernah diganggu dan merasa terganggu tinggal sendirian di sini,” kata Prayitno di depan rumahnya yang kalau malam bisa dibayangkan akan kelihatan mencekam.

*1Omo Nifolasara, Hunian Bertabur Sejarah1*

Foto: Hardy Mendröfa
Rumah para bangsawan. Penuh simbol dan makna, hingga lekang ratusan tahun lamanya.
Meski berusia ratusan tahun, namun Omo Nifolasara masih kokoh dan berdiri tegak di Desa Bawomataluo. Rumah adat besar hasil rancangan para nenek moyang ini, bahkan tak ‘terluka’ kala Nias dihantam gempa 8,7 SR di tahun 2005 silam.
Rumah yang didirikan Laowö Fau pada abad ke-18 ini, kini ditempati dua keturunannya, Mo’arota Fau dan Buala Fau. Kedua kakak beradik tersebut tercatat merupakan keturunan ke-7 dari Laowö (Laowe) Fau. Meski sekarang ini kondisinya terkesan kurang terawat namun Omo Nifolasara, tetaplah bukti tersahih tentang kedigdayaan arsitektur Nias di masa lampau.
Memiliki luas 32X10M dan ketinggian bangunan mencapai 26M, bisa dibayangkan betapa besarnya rumah adat ini. Tak hanya itu, beragam ornamen pun terlihat di sana dan menambah kesan gagah rumah adat besar ini.  Secara umum, titik kekuatan dari rumah-rumah adat tradisional di Nias, khususnya rumah adat para bangsawan, terletak pada bagian kolong atau kaki bangunan.  Tiang-tiang penyangga tegak (Ehomo) dan tiang penyangga diagonal (Ndriwa) pada rumah adat ini bertumpu pada umpak batu (pondasi batu) yang terletak di bawah bangunan.
Rumah para bangsawan. Penuh simbol dan makna, hingga lekang ratusan tahun lamanya. Meski berusia ratusan tahun, namun Omo Nifolasara masih kokoh dan berdiri tegak di Desa Bawomataluo. Rumah adat besar hasil rancangan para nenek moyang ini, bahkan tak ‘terluka’ kala Nias dihantam gempa 8,7 SR di tahun 2005 silam.
Rumah yang didirikan Laowö Fau pada abad ke-18 ini, kini ditempati dua keturunannya, Moarota Fau dan Buala Fau. Kedua kakak beradik tersebut tercatat merupakan keturunan ke-7 dari Laowö (Laowe) Fau. Meski sekarang ini kondisinya terkesan kurang terawat namun Omo Nifolasara, tetaplah bukti tersahih tentang kedigdayaan arsitektur Nias di masa lampau.
Memiliki luas 32X10M dan ketinggian bangunan mencapai 26M, bisa dibayangkan betapa besarnya rumah adat ini. Tak hanya itu, beragam ornamen pun terlihat di sana dan menambah kesan gagah rumah adat besar ini.  Secara umum, titik kekuatan dari rumah-rumah adat tradisional di Nias, khususnya rumah adat para bangsawan, terletak pada bagian kolong atau kaki bangunan.  Tiang-tiang penyangga tegak (Ehomo) dan tiang penyangga diagonal (Ndriwa) pada rumah adat ini bertumpu pada umpak batu (pondasi batu) yang terletak di bawah bangunan.
Bangunan Omo Nifolasara secara umum dibagi menjadi tiga bagian. Yakni, bagian atas (Ganö-ganö lawa).  Lalu, ada bagian tengah yang terbagi lagi dalam tiga bagian, yaitu Föröma (tengah belakang), Kolu-kolu (bagian tengah kamar kecil), dan Tawolo (tengah depan), serta satu lagi di bagian bawah (Arö nomo).
Fungsi utama rumah adat ini berada di bagian tengah depan (Tawolo), yang terbagi lagi menjadi beberapa bagian, yaitu Ahe Mbalö (lantai tempat duduk masyarakat umum, Bato (tempat duduk tetua adat) dan Farakhima (tempat duduk bangsawan), di bagian ini, juga terdapat sandaran tangan khusus untuk para bangsawan yang disebut Salagotö.
Di ruang utama juga terdapat Haröfa, tempat penyimpanan patung. Ada juga bagian yang digunakan menyimpan rahang babi. Rahang babi di daerah ini menjadi simbol dari status sosial sang bangsawan yang memiliki rumah. Semakin banyak babi dipotong dalam setiap upacara adat, semakin menandakan tingginya tingkat status sosial keluarga pemilik rumah.

*1Sangiran – Menguak Misteri Manusia Purba1*

Separuh temuan fosil manusia purba dunia berasal dari Sangiran. Pekerjaan panjang menanti ilmuwan. Banyak hal misteri bakal jelas asal semua pihak mengerti arti penting masa lalu.
INGIN menengok peradaban manusia purba? Datanglah ke Sangiran. Di kawasan berbukit, Kabupaten Sragen, Jawa Tengah, itu kita dapat menemukan bukti-bukti kehidupan manusia jutaan tahun silam berupa ribuan fosil. Itulah modal awal bagi para ilmuwan untuk menguak misteri kehidupan nenek moyang yang penuh misteri.
Tak hanya fosil bagian tubuh manusia, tetapi ada juga sisa-sisa perkakas sederhana pendukung kehidupan zaman dahulu. Dalam kompleks ini kita mendapatkan bukti bahwa manusia purba yang hidup di Sangiran sekitar dua juta tahun lalu memiliki habitat. Mereka juga harus taat pada pola kehidupan yang ada, bergaul dengan binatang hidup bersama menurut aturan tertentu.
Tak sulit menuju ke sana, hanya 20 kilometer dari Kota Solo. Sangiran ada dalam wilayah administratif Kabupaten Sragen dan Karanganyar, Jawa Tengah. Luasnya mencapai 59 kilometer persegi milik Kecamatan Kalijambe, Gemolong dan Plupuh, serta Kecamatan Gondangrejo di Kabupaten Karanganyar.
Konon, sebagaimana diyakini para geolog, dahulu Sangiran adalah hamparan laut. Proses geologi panjang, serta rangkaian letusan Gunung Lawu, Gunung Merapi, dan Gunung Merbabu, telah mengubah Sangiran menjadi daratan. Hal ini dibuktikan dengan lapisan-lapisan tanah yang sangat berbeda dengan wilayah lain. Pada setiap lapisan, para ahli menemukan fosil yang berbeda jenis sesuai zamannya.
Pada suatu masa, Situs Sangiran merupakan suatu kubah yang tererosi di bagian puncaknya. Bukti kondisi deformasi geologis tampak dengan adanya aliran Kali Brangkal, Cemoro, dan Pohjajar (anak-anak cabang Bengawan Solo) yang mengikis situs ini mulai di bagian utara, tengah, hingga selatan. Kikisan aliran sungai tersebut menyingkap lapisan-lapisan tanah secara alamiah, kemudian jejak fosil pun tampak, baik manusia purba maupun hewan vertebrata (Widianto & Simanjuntak: 1995).
Secara stratigrafis, situs Sangiran merupakan situs manusia purba terlengkap di Asia. Kita dapat menyaksikan perkembangan kehidupan manusia purba secara berurutan tanpa terputus sejak 2 juta tahun yang lalu. Mulai dari zaman Pliosen Akhir hingga akhir Pleistosen Tengah.
Masyarakat modern mulai mengenal Sangiran saat antropolog dari Jerman, Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, memulai penelitian di area tersebut pada 1934. Saat itu, Von Koeningswald menemukan paling tidak lima fosil manusia purba yang berbeda jenisnya. Fosil-fosil ini menggarisbawahi keyakinan bahwa manusia berevolusi dari kera menjadi manusia modern seperti bentuk saat ini.
Sejak saat itu, para peneliti, baik dari Indonesia maupun asing, terus bekerja di Sangiran. Koenigswald bukanlah orang pertama yang mencoba menguak misteri manusia purba di tanah Jawa. Pada 1891, Eugene Dubois, antropolog Prancis, menemukan fosil Pithecanthropus Erectus, manusia purba tertua dari Jawa. Kemudian pada 1930 dan 1931, di Desa Ngandong, Trinil-Mojokerto, ditemukan juga fosil-fosil manusia purba yang berasal dari zaman Pleistosen. Penemuan-penemuan ini mengungkap sejarah manusia yang hidup berabad-abad lalu.

*1Spirit Cerita Panji Metropolitan1*

Wayang beber nyaris tinggal kenangan. Beruntung masih ada sejumlah anak muda yang peduli dan mencoba melestarikannya. Mereka tergabung dalam satu wadah bernama Komunitas Wayang Beber Metropolitan.
Mungkin sebagian dari Anda bertanya-tanya apa itu wayang beber? Wayang beber muncul dan berkembang di Pulau Jawa pada masa Kerajaan Majapahit. Dinamakan beber, karena cerita yang disampaikan dilakukan dengan cara dibeber, bentuknya lembaran-lembaran berupa gulungan lukisan wayang. Gambar-gambar tokoh pewayangan dilukiskan pada selembar kain atau kertas, disusun adegan demi adegan berurutan sesuai dengan urutan cerita dengan cara dibeberkan.
Beberapa waktu lalu, tepatnya 21-29 Maret 2012, di Bentara Budaya Jakarta, Komunitas Wayang Beber Metropolitan menggelar pameran wayang beber bertajuk Dolanan Wayang Beber. Mereka mencoba memunculkan fenomena metropolitan dalam bentuk wayang beber.
Karya-karya yang ditampilkan berupa pertunjukan wayang beber dengan tetap mempertahankan fungsi wayang beber. Tema-tema dan bentuk visualnya pun sesuai dengan perkembangan masa kini. Adapun pamerannya lebih menampilkan wayang beber bentuk lawasan hingga kontemporer, dengan mengangkat isuisu atau fenomena sosial yang tengah berkecamuk di masyarakat. Saat penutupan acara, mereka mementaskan wayang beber kontemporer berjudul “Kabut Hitam di Desa Temu Kerep”.
Menurut Adi Prasetya (39), ketua sekaligus salah seorang pelopor pendiri Komunitas Wayang Beber Metropolitan, seperti terjadi satu pengulangan—ibaratnya spirit ribuan tahun yang lalu terulang kembali di Jakarta. Wayang beber ini biasanya diminta pentas hanya saatsaat tertentu. “Ini bisa dihitung dengan jari dan baru kemarin Jakarta mementaskan wayang beber sepanjang Jakarta ini lahir,” ujar pria yang lebih akrab disapa Mas Sam tersebut. Sebetulnya, kata Adi, wayang beber bisa dirunut benang merahnya dalam mempersatukan Nusantara, meski dengan tafsir lokal atas Cerita Panji yang berbeda.
Dinda Intan Pramesti Putri (25), Manajer Wayang Beber Metropolitan, menambahkan, Cerita Panji diambil dari banyak cerita, ada yang menyebutkan zaman Kerajaan Jenggala, ada juga zaman Brawijaya saat memerintah di Majapahit. Akan tetapi, intinya itu dari Raja Jawa. Jadi zaman Darmawangsa atau Si Panji ini yang akhirnya ceritanya menyebar ke seluruh Nusantara dalam ceritacerita lain dengan tafsir setiap daerah.
“Sekarang sulit untuk mendapatkan selembar wayang beber. Memang masih ada di beberapa kalangan masyarakat, seperti daerah Pacitan, Jawa Timur dan di Dusun Gelaran, Desa Bejiharjo, Karangmojo, Gunung Kidul (DI Yogyakarta,” ujar Intan.

*1Perkampungan Budaya Betawi – Oase di Belantara Jakarta1*

Bila berkunjung ke Jakarta, Anda seyogianya menyambangi Perkampungan Budaya Betawi. Di kawasan ini Anda masih bisa menikmati sisa-sisa peradaban suku Betawi. Rumah adat, makanan khas, dan berbagai bentuk warisan budaya lain masih terpelihara dengan baik di sini.
Perkampungan ini berbeda dengan Kampung Naga di Tasikmalaya, Baduy di Banten, dan Kampung China di Cibubur. Perkampungan Budaya Betawi di Srengseng Sawah, Jagakarsa, Jakarta Selatan, ini adalah hasil reka cipta sekelompok manusia untuk menjaga dan melestarikan budaya Betawi yang sudah lama ”mati suri”. Perkampungan Budaya Betawi lahir lewat Surat Keputusan Gubernur Nomor 92 Tahun 2000. Keputusan itu diperkuat oleh Peraturan Daerah Nomor 3 Tahun 2005. Keduanya merupakan dasar hukum bagi upaya penataan Perkampungan Budaya Betawi di Srengseng Sawah itu.
Indra Sutisna, salah satu pengelola Lembaga Perkampungan Budaya Betawi, mengatakan bahwa tujuan dari komunitas ini adalah melestarikan dan mengembangkan budaya Betawi secara berkesinambungan.
Hal ini dilakukan tanpa menempatkan orang Betawi sebagai pesakitan, seperti dialami orang-orang Aborigin di Australia.
Dengan cara itu, budaya Betawi bakal lestari dan eksis seterusnya. Sedangkan misinya adalah mengangkat ekonomi masyarakat sekitar dan masyarakat Betawi pada umumnya.
Selain sebagai permukiman, perkampungan itu sendiri menjalankan beberapa fungsi lain, di antaranya sebagai pusat informasi budaya Betawi, tempat ibadah, ajang aktivitas seni budaya, penelitian, dan pariwisata. Fungsi ini mesti berjalan dengan karakter budaya Betawi yang kuat.
Kehidupan perkampungan itu mengalami pergeseran pada dekade 1980-an. Saat itu, fasilitas jalan beraspal dibangun. Kendaraan bermotor dengan mudah masuk, sendi-sendi hidup bergeser, urbanisasi tak terbendung. Gotong ragih (gotong royong), yang biasanya berlaku saat ada orang membangun rumah, mulai sulit diterapkan. Para pegiat kampung itu kini sedang berupaya agar konsep hidup ini bisa hidup kembali, setidaknya di bidang seni dan budaya.

*1Tradisi Megalitik Dataran Tinggi Pasemah – Bukti Pelahir Kerajaan Sriwijaya?1*

Suatu siang di pertengahan oktober 2010, Manto (34), warga Dusun Talang Darat, Kelurahan Burung Dinang, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam, Sumatera Selatan, pergi memancing ke Sungai Luang Akin.
Saat tengah asyik memegangi kail, pandangan matanya tertumpu pada sebuah air terjun kecil yang jaraknya hanya lima meter darinya. Dia terkejut dan termangu.  Dia seperti melihat sesosok manusia yang menempel di batuan air terjun itu. Diusap matanya. Wajah itu tidak hilang.
Patung-patung yang usianya berkisar 2.000 tahun itu, menurut Erwan, menunjukkan karakter dinamis bukan statis seperti yang banyak ditemukan pada patungpatung purba lainnya di Asia Tenggara.
Manto pun mendekati air terjun. Ya, ternyata itu adalah sebuah patung. Dia pun naik ke atas guna memastikan patung berwujud manusia itu. Manto langsung pulang ke dusunnya. Dia memberi tahu keluarganya, kemudian bergegas bersama warga dusun lainnya menemui Lurah Burung Dinang Franses Jhoniko Se.
Tak lama kemudian masyarakat ramai melihat patung tersebut. Setelah diamati lebih jauh, ternyata bukan hanya satu patung. Ada patung lain di batuan air terjun itu. Jadi sepasang patung manusia. Hanya patung satunya sulit dilihat lantaran dialiri air terjun. Mereka seperti dua penjaga yang tengah menjaga gerbang candi.  Tinggi kedua patung berkisar 3 meter dengan tangan kanan diangkat ke atas dan tangan kiri sedang berkacak pinggang dengan perut yang tampak besar. Adapun wajahnya dengan ciri mata belok atau besar dan daun telinga yang besar dengan rambut bergelombang.  Penemuan ini cukup menggemparkan masyarakat Dusun Talang Darat sebab ini kali pertama mereka mendapatkan atau menemukan artefak peninggalan dari tradisi megalitik Dataran Tinggi Pasemah, yang pernah berkembang sekitar 2.000 tahun sebelum Masehi.

*1Merekam Jejak Nias1*

Warisan Indonesia/Hardy Mendrofa
Tak sia-sia Johannes meninggalkan Jerman. Jerih payah sang pastor terlunasi dengan berdirinya museum ini.
Museum Pusaka Nias (Museum of Nias Heritage) yang terletak di Jl Yos Sudarso No. 134 A, Gunungsitoli, ibarat ‘gudang ilmu dan sejarah’. Pasalnya di tempat ini, kita bisa memahami Nias dengan segala unsurnya.  Berbagai koleksi benda penting terpelihara dengan baik. Mulai dari artefak alat-alat rumah tangga, patung-patung megalit dari kayu dan batu, perhiasan, senjata tradisional, mata uang, pakaian perang, simbol-simbol kebangsawanan sampai rumah adat asli Nias yang disebut Omo Hada.
Ironisnya, meski menyandang nama Museum Pusaka Nias, namun pendiri museum ini bukanlah asli orang Nias ataupun dilakukan pemerintah daerah setempat. Pendiri museum yang kelengkapan koleksinya sudah diakui dunia internasional ini, justru dilakukan seorang pastor berkebangsaaan Jerman, bernama Johannes Maria Hammerle OFMCap. “Saya mendirikan museum ini pada awal 1991,” ucap pastor kelahiran 9 Juli 1941 di Hausach, Black Forest, Jerman Barat ini.
Diakui, membangun museum bukanlah sesuatu yang direncanakannya. Terlebih, sebelum menginjakkan kaki di Tana Niha (Tanah Nias), dia tidak pernah mengetahui Kepulauan Nias itu seperti apa. Sekadar membalik kisah, Johannes tiba di Nias pada 1971 sebagai misionaris. Dia diutus gerejanya di Jerman untuk menggali ilmu di tanah seberang.  “Sebenarnya, kalau boleh memilih, saya pilih Sumatera. Tapi, ini sudah panggilan buat saya,’’ ujarnya.

*1Markas Mumi Penjaga Tradisi1*

Sudah sejak 1.700 tahun lalu masyarakat Toraja memiliki cara unik memakamkan jenazah, yakni dengan meletakkan begitu saja di tebing atau gua marmer. Lewat doa kepada Deata dalam kepercayaan Aluk Todolo, jenazah itu tidak berbau meski tanpa pembalseman.
Meskipun dinaungi rimbun pepohonan dan hawa dingin pegunungan, tidak membuat kompleks makam tua di Toraja ini angker, apalagi mistis. Padahal, tulang-belulang manusia berserak di sanasini. Kete Kesu’ begitulah orang Toraja menyebut situs pekuburan di Kecamatan Kesu’, Kabupaten Toraja Utara, Sulawesi Selatan, ini.
Menurut sejarah kuno Toraja, situs ini sudah dijadikan pekuburan sejak ribuan tahun lalu. Diprediksi demikian karena begitu sampai di tengah situs, kita akan menemui tulang-belulang berserakan di tangga menuju gua. Menurut Arkeolog Toraja Marla Tandirerung, fosil itu merupakan tulang bangsawan hingga budak yang hidup di sejumlah tongkonan di Wilayah Adat Kesu’.
Dahulu, Suku Toraja tidak mengubur jenazah orang yang meninggal, tetapi ditaruh saja di sekitar gua. Alasannya, selain peradaban manusia belum berkembang, mereka senantiasa bisa tetap menjaga peninggalan leluhur yang turut dibawa ke kuburan. Di Kete Kesu’, tidak hanya bangsawan yang menjadikan situs itu sebagai kuburan, tetapi orang biasa yang bekerja pada bangsawan itu juga dimakamkan.
Ketua Adat Wilayah Kesu’ Layuk Sarongallo juga bercerita demikian. Seraya mendongengkan kehidupan leluhur Toraja, Kete Kesu’ merupakan areal pemakaman gunung batu yang terbentuk alami. Masyarakat primitif tidak lagi memerlukan peralatan untuk menyimpan jenazah dan memanfaatkan gua-gua alam sebagai tempat peristirahatan terakhir keluarga mereka.
Hal tersebut diperkirakan terjadi sejak 1.700 tahun yang lalu. Mayat ditempatkan di gua-gua hanya ditutupi kulit kayu yang sudah diketam untuk sekujur badan. Namun, anehnya, tidak sedikit pun bau bangkai menyengat hidung. Layuk menjelaskan, ajaran Aluk Todolo yang dianut Suku Toraja memang berdoa kepada Deata agar bau-bau tersebut dihilangkan dari tanah mereka tinggal. Alasan lain yang bisa terlihat dari hilangnya bau busuk di pekuburan ini, yaitu gunung yang terbentuk dari marmer tersebut mengalirkan hawa dingin sehingga mayat seperti dimasukkan ke dalam pendingin. Karena itu, sekarang Toraja dikenal memiliki banyak mumi. Dalam areal Kete Kesu’, ada tiga tipe kuburan atau liang dalam bahasa Toraja, antara lain ditempatkan di gua dan tebing, lalu diukirlah kayu menjadi erong, dan yang paling baru adalah patane (kuburan modern).

*1Down to the River1*

Sebuah iklan televisi swasta pernah menarik perhatian saya. Adegan seorang ibu dengan acungan jempolnya yang khas. Dengan biduk kecil, ia menjajakan dagangannya menerabas beberapa perahu yang memuat sayur-mayur dan buah-buahan.  Itulah Pasar Apung Muara Kuin di Sungai Barito, Banjarmasin, Kalimantan Selatan.
Adalah Pak Johan, pria ramah berusia sekitar 40 tahunan yang senang ngobrol dan ramah ini, yang banyak bercerita tentang pasar apung. Beliau adalah pemilik Borneo Homestay yang menjadi tempat saya menginap selama saya berkunjung ke Banjarmasin. Deretan simbol bendera negara-negara di dunia dan semboyan “home for backpackers” di bagian depan mempertegas bahwa penginapan ini menjadi langganan para wisatawan berkantong “tipis” (budget traveller) dari seluruh dunia.  Tempatnya memang sangat sederhana, tetapi para tamu yang menginap di sini sebagian besar adalah backpacker bule.
“Nama saya ada di Lonely Planet kok bersama homestay ini,” kata Pak Johan. Sebetulnya ada 2 pasar apung di Banjarmasin, yaitu Lok Baintan dan Muara Kuin.  Berdasarkan keterangan Pak Johan, pasar apung tradisional yang masih asli adalah Lok Baintan. Hal itu karena Pasar Apung Muara Kuin sengaja dibuat oleh pemerintah untuk keperluan pariwisata. Bertambahnya infrastruktur darat membuat kegiatan pasar apung kini bahkan mulai terancam oleh pasar darat. Apalagi, semakin banyaknya jembatan yang dibangun kini mulai mengancam potensi wisata sungai. “Kota seribu sungai ini bisa berubah jadi kota seribu jembatan,” keluh Pak Johan.

*1Museum Taman Prasasti – Sejuta Kisah Hunian Terakhir1*

Museum Taman Prasasti membuat kita berdecak kagum. Ada keindahan batu nisan yang bertutur tentang hunian terakhir sebuah peradaban masa lampau. Ada ratusan cerita tersembunyi di balik bongkahan-bongkahan bangunan kuno yang memaksa kita selalu mengingat sejarah.
Pada abad ke-18, pemerintah kolonial Hindia Belanda mendirikan banyak bangunan dengan gaya arsitektur yang menggambarkan keindahan serta kekokohan sistem pertahanan. Kawasan itu lantas dijuluki “Ratu dari Timur” atau dalam bahasa Belandanya ‘Koningin van het Oosten’. Setiap gedung didirikan untuk memenuhi kebutuhan para kaum penjajah yang memiliki gaya hidup berbeda dengan lingkungan sekitarnya.
Pemakaman merupakan salah satu kebutuhan penting yang harus disediakan. Dalam tradisi Eropa, jasad orang meninggal biasanya dimakamkan dalam tanah, tidak diperabukan seperti Golongan Tionghoa yang juga tinggal di kawasan itu. Kemungkinan karena pertimbangan keamanan, kuburan orangorang Belanda (Graf der Hollanders) juga dibangun di dekat kawasan pertahanan bukan di tempat lain yang berjauhan.
Mula-mula ada tempat pemakaman khusus, de Oude Nieuwe Hollandsche Kerk, di areal gereja tua yang kini jadi Museum Wayang. Namun, pada akhir abad ke-18 kuburan ini penuh sehingga pemakaman harus dipindahkan ke luar kota pertahanan Batavia. Tempat ini disebut Kerkhof Laan atau Kebon Jahe Kober.  Mereka yang meninggal harus diangkut dengan sampan menuju tempat ini.
Prosesinya kira-kira sebagai berikut. Bila ada warga Belanda yang meninggal, jenazahnya dibawa ke rumah sakit yang kini telah berubah menjadi Museum Bank Indonesia di kawasan Beos, Jakarta Kota. Pihak rumah sakit menyediakan perahu untuk jenazah yang didayung sepanjang Kali Krukut. Perahu-perahu sewaan juga ikut mengiring di belakang, biasanya mengangkut para pelayat yang terdiri dari keluarga dan kerabat lainnya.
Iring-iringan perahu jenazah tersebut berhenti di Jalan Abdul Muis persis di belakang Gedung Kementerian Komunikasi dan Informatika. sekarang ini. Peti jenazah kemudian diangkat dari atas sampan dan dipindahkan ke sebuah kereta yang ditarik kuda.  Jumlah kuda yang menarik kereta itu ditentukan oleh tingkat kemakmurannya. Semakin makmur orang yang meninggal, semakin banyak pula jumlah kuda penariknya. Pada saat pemindahan dilakukan, lonceng di pemakaman berbunyi sekali. Ini adalah perintah kepada pengurus pemakaman untuk bersiap-siap.  Selanjutnya, lonceng itu terus berbunyi sampai iringan jenazah tiba di gerbang pemakaman yang mengambil corak arsitek Doria itu.
Luas Jalan Kubur, atau Kerkhof Laan, mencapai 5,9 hektar. Semenjak dibuka pada 1795, orang-orang yang punya kedudukan tinggi dan terkenal semasa hidupnya dimakamkan oleh keluarga dan kerabatnya di sini. Mereka umumnya beragama Nasrani, baik Katolik maupun Protestan. Pemerintah daerah Jakarta menutupnya pada 1975. Sebagian lahannya diambil untuk gedung-gedung pemerintah. Kerangka jenazah yang telah lama dikubur dipindahkan ke tempat lain. Sebagian ke kompleks pekuburan Menteng Pulo, sejumlah besar lainnya dibawa pulang ke negeri asal mereka. Gubernur Jakarta Ali Sadikin lalu memerintahkan aparatnya untuk mengubah sisa area Kebon Jahe Kober menjadi Museum Taman Prasasti dan meresmikan pada 9 Juli 1977.

*Museum Ullen Sentalu – Upaya Penyelamatan Warisan Keraton*1

Para bangsawan keraton Mataram bergotong royong mendirikan museum ini agar masyarakat mengenal tradisi serta kejayaan Kerajaan Yogyakarta dan Solo. Saat Merapi meletus atapnya tertimbun debu setebal 25 sentimeter.
“Saya ingin melihat meja rias kuno milik putri keraton yang katanya ada di sini. Kata temanteman yang pernah melihat sih, cantik. Sudah lama sebenarnya saya kepengin ke sini,” ujar Nurma Wulandari (38) asal Surabaya.
Demikian jawaban salah seorang pengunjung ketika Warisan Indonesia menanyakan apa yang membuat dirinya tertarik mengunjungi Museum Ullen Sentalu. Jauh-jauh dari Surabaya hanya ingin melihat meja rias? Jawaban itu seakan terkesan berlebihan. Namun, jika melihat fenomena umum tentang apresiasi masyarakat terhadap museum, kita tak heran lagi.
Dibanding puluhan museum lain di kawasan Yogyakarta, nasib Ullen Sentalu sedikit lebih beruntung. Tiap hari selalu ada pengunjung yang datang. Mungkin karena letaknya di lokasi wisata favorit, Kaliurang, Yogyakarta. “Sesepi-sepinya pengunjung, tiap hari lima sampai sepuluh orang masih ada,” kata Ria Januar, salah seorang staf museum.
Museum Seni dan Budaya Ullen Sentalu didirikan oleh keluarga Haryono asal Solo. Pendirian museum ini juga didukung oleh Sri Paduka Paku Alam VIII, Sunan Paku Buwono XII, Gusti Kanjeng Ratu Alit, Kanjeng Gusti Pangeran Haryo (KGPH) Poeger, dan Gusti Raden Ayu (GRAy) Nurul Kusumawardhani. Mereka juga sekaligus ikut memberikan material untuk koleksi museum, seperti kain batik, asesoris, foto, dan naskah. Museum ini diresmikan pada 1 Maret 1997 oleh Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (KGPAA) Paku Alam VIII yang pada saat itu menjabat sebagai Gubernur DIY.

"*1Museum Taman Prasasti, Serpihan Kisah Nisan-nisan Tua*1"

Ada kisah yang tersembunyi pada nisan-nisan tua bekas kuburan kaum elite masa kolonial. Sayang, salah satu kompleks permakaman paling tua di dunia itu tak terurus. Di situ bersemayam jenazah para gubernur jenderal, panglima perang, hingga aktivis yang mati muda, Soe Hok Gie. Di taman ini terlukis peristiwa sepanjang massa dari goresan prasasti mereka yang pergi.
Di sini pula tertanam kehijauan yang kita dambakan. Pesan itu tertulis di batu penanda peresmian Museum Taman Prasasti, Jalan Tanah Abang 1, Gambir, Jakarta Pusat. Tertanggal 9 Juli 1977 oleh Pejabat Gubernur KDKI Jakarta Letjen TNI (Marinir) Ali Sadikin. Warga sekitar lebih suka menyebutnya Taman Prasasti Kebun Jahe. Pada masa penjajahan Belanda, bangunan itu adalah sebuah permakaman mewah buat orangorang terpandang saat itu. Namun, Pemerintah DKI Jakarta mengubahnya menjadi museum. Dari kejauhan, museum itu sangat kentara.
Gaya arsitekturnya kontras dengan bangunanbangunan lain di sekitarnya. Delapan belas pilar kokoh yang menjulang tinggi di gerbang amat menyita perhatian. Saat membangun museum ini pada tahun 1844, para perancangnya sengaja mengadopsi arsitektur klasik gaya Doria. Hal yang kerap ditemui di kantor-kantor pengadilan.
Dua meriam perunggu di kanan-kiri museum seolah-olah menyambut para pengunjung. Di pagar sekeliling tembok depan terpajang sekitar 35 nisan dari batu gunung biru atau batu pantai yang keras dari India Selatan. Semakin tinggi jabatan seseorang, semakin bagus kualitas batu yang digunakan.
Berbeda dengan museum pada umumnya, Museum Taman Prasasti ini tidak memajang koleksinya di ruang pamer yang berhias sorotan lampu dan ruangan dengan pengatur suhu. Bangunan itu sejatinya memang dirancang sebagai museum terbuka.
Nisan-nisan kuburan orang yang meninggal pada zaman kolonial Belanda pun dibiarkan apa adanya. Namun, ada juga yang sudah diinventaris dan dikelompokkan. Kesan angker dan seram pun sirna dengan suasana rindangnya pepohonan, kicauan burung, bentuk nisan dan patung yang beraneka corak unsur dan bahasa.